Houston We Have Problem 01-11-2012 23:59

Forum: SVAŠTARA

EfJiNPZ38kY

12-29-2011 19:26

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

Zasto je vecina ljudi koji pokusavaju nacrtati kockaste krugove u ludnici a oni sto uz to pomenu boga sebe zovu ucenjacima i filozofima.
Razmislite malo. Da ja dodzem ovde na forum i da vam sa uvjerenjem kazem da mi se Alah sinoc obratio i da me zeli za novog poslanika svi bi ste mislili Dzemo prolupo.
Ali kad se isti navodno obrati nekom Usamljenom cobanu sa bliskog istoka iz vremena kad Covjek nije fakticki znao sta je tocak onda je to druga prica.

Lijepa pameti ni posto nisi skupa

RE: Odgovor na ''neodgovoriva'' pitanja 12-29-2011 19:20

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

citat od -Svjetlost-:

Odgovor na ''neodgovoriva'' pitanja


www.minber.ba


Priredio: Ersan Grahovac
Neki ljudi postavljaju sljedeæa pitanja: Da li Bog može da stvori kamen koji ne može da podigne? Da li Bog može da spava? Da se ženi? Da stvori Sebi sliènog? Na ova pitanja može se dati odgovor sa nekoliko aspekata. Svijet je uokviren vremenskim i prostornim granicama. Allah je iznad vremena i prostora. On ne zaprema nikakvo tijelo, nije uoblièen nikakvim opsegom, niti je otjelovljen kakvom formom ili oblikom. S obzirom na to da je iznad vremena, On nema ni doba starosti, nema poèetka ni završetka, nema prošlosti, sadašnjosti, buduænosti. Ljudski razum je manjkav, ogranièen i samim tim nesavršen.

Ljudski razum može da razmišlja samo u okviru prostora i vremena, i èim se zanemari ta èinjenica, mnogi upadaju u kontradiktornosti sa svojim razumom. Zašto? Zato što pokušavaju razmišljati i razumom dokuèiti ono što je izvan prostora i vremena. Mnogi postavljaju kontradiktorna pitanja u vezi Allaha, a zaboravljaju da im sam razum kaže da Njega razum dokuèiti ne može. Sam razum ukazuje nam da Apsolutnog ne dokuèuje relativni, da Stvoritelja ne dokuèuje stvoreni, da Neogranièenog ne dokuèuje ogranièeni, da Savršenog ne dokuèuje manjkavi. Razum je sposoban da shvati ono što je u okviru prostora i vremena i što se pokorava zakonima po kojima razum djeluje i razmišlja, a koja je postavio sam Stvoritelj, i èim èovjek pokuša dokuèiti nešto što se tim zakonima ne pokorava ili što je van okvira prostora i vremena, pada u kontradikcije i zbunjenost.

To možemo reæi i o stvarima koje su za nas nevidljivi svijet, poput svijeta koji nas èeka poslije smrti, Dženneta i Džehennema, jer tamo ne vladaju pravila koja vladaju u našem svijetu, pa o tome razum ne može suvislo razmišljati, a kako je tek onda kada je u pitanju Stvoritelj, Apsolutno Savršeni i Velièanstveni koji je stvorio i prostor i vrijeme i pravila po kojima naš razum djeluje, i koji je samim tim daleko iznad toga da se pokorava tim pravilima, koja su Njegova stvorenja, kao što je stvorio i sam naš razum.

Što se tièe aspekata odgovora na postavljena pitanja, navodimo sljedeæe:

Prvo: Pitanje o moguænosti nemoguæeg je neispravno samo po sebi, jer je kontadiktorno samo sebi. Pitanje ''da li je moguæe ono što je nemoguæe'' samo sebe poništava, jer je njegov jedan dio kontradiktoran drugom, i ono spada u retorièke varke. U to spadaju pitanja ''Da li je postoji èetverougli trougao ili okrugla kocka?''
U to takoðer spada i pitanje o tome da li Bog može da uradi nešto što Njemu ne dolikuje. To predstavlja manjkavost zato što je apsolutno savršenstvo i nepostojanje mahana jedno od nužnih osobina Uzvišenog i Savršenog Allaha isto kao što je nužna osobina trougla da ima tri ugla, èetverougla da ima èetiri ugla, a kruga da nema uglova.
Zato sva ova pitanja mogu da se svedu na jedno pitanje, a to je: Da li Savršeni može da bude nesavršen? To pitanje automatski samo sebe pobija, isto kao pitanja u vezi trougla i kruga. Savršeni je savršen zato što nema mahana i nesavršenstava, isto kao što je trougao trougao zato što ima tri ugla, a kvadrat kvadrat zato što ima èetiri ugla.
U islamskoj akidi postoji pravilo vezano za ovo, a to je - ''Pitanje o moguænosti nemoguæeg je neispravno''.
Drugi aspekat sa kojeg se može odgovoriti na ovo pitanje: Negiranje moguænosti Boga da uradi ove stvari zapravo predstavlja potvrdu Njegovog savršenstva i uzvišenosti nad svakom mahanom i apsolutno ne predstavlja manjkavost moæi. Naprotiv, Bog ne može da ne može. Ako neko pita: ''Ako ne može da ne može, kako onda NE MOŽE da ne može'', mi mu kažemo da je negacija negacije – potvrda, a nemoguænost nemoguænosti – svemoguænost.
Ovdje se ne negira niti krnji moæ Svemoænog, veæ naprotiv, ovim se potvrðuje Njegova svemoæ. Ovdje se ne radi o stvarnom negiranju stvarne moæi, veæ o negiranju onoga što u jezièkom znaèenju može biti shvaæeno kao moæ, a u stvarnosti nije moæ nego nemoæ.
A treæi aspekt sa kojeg možemo odgovoriti na ovo pitanje jeste: Moguænost mahane je mahana, a negiranje mahane je savršenstvo i pohvala. Zato je negiranje moguænosti mahane ustvari potvrda savršenstva i pohvala Allahu Uzvišenom.
Èetvrto: Ako i uzmemo moguænost mahane u jednom od jezièkih znaèenja neèije svemoguænosti, onda æemo svemoguænost podijeliti na dva dijela:

1. svemoguænost koja je mahana,
2. svemoguænost koja je savršenstvo.

Svemoguænost u smislu da Allah može da èini ono što Mu ne dolikuje je mahana, i to nije stvarna svemoæ veæ retorièka igra, te ju je obaveza negirati, a svemoguænost koju mi Allahu potvrðujemo jeste svemoguænost i svemoæ koja je vrlina i savršenstvo. Mi Allahu potvrðujemo svemoæ koja je vrlina i nju je svako obavezan potvrditi, i na nju se misli kada se kaže Svemoguæi i Svemoæni, a negiramo svemoguænost koja je mahana, i ona se uopæe ne ubraja u definiciju svemoguænosti. Kada kažemo da Allah sve može, to je na relaciji Stvoritelj – stvoreno, dok u Njegov odnos prema Samom Sebi mi ne možemo zalaziti, jer naš razum je ogranièen na pravila koja važe za ovaj svijet i zakone na njemu. Dakle, kada mi kažemo da Allah sve može, mislimo na to da Allah iz nepostojanja uvodi u postojanje stvorenja, potpuno ih posjeduje, sa njima može da radi šta hoæe, i da ih vrati u nepostojanje onako kako ih je stvorio prvi put. I u tome je savršenstvo Gospodara nebesa i Zemlje.

Ako neko upita za detaljno objašnjenje o tome zašto ne možemo da razmišljamo o Allahovom odnosu prema Njemu samom, kažemo: Sam razum, svojim znanjem i shvatanjem, ne može da obuhvati ni djeliæ ovog univerzuma, pa kako onda da obuhvati Onoga koji je stvorio ovaj univerzum i više od toga? I sam razum kaže da je sasvim razumno da mi ne možemo dokuèiti Onoga koji je nedokuèiv i da o Njemu možemo saznati samo na osnovu onoga što nam On kaže o Sebi, bez da ulazimo u kakvoæu Njegovih svojstava. Takoðer, razum ukazuje na to da je jedna od odlika Njegovog apsolutnog savršenstva – njegova nedokuèivost ogranièenom i nesavršenom razumu. I sam razum nam kaže da može spoznati samo dio Njegovog djelovanja na svijet koji je stvoren oko nas, a svakako za ono što ne možemo dokuèiti neæemo biti ni pitani.

Zato smo rekli da su izvori ljudske percepcije i spoznaje dovoljno savršeni da bi bili dobri vodièi èovjeku ka Uputi i uz Uputu koju je Stvoritelj objavio svojim poslanicima i vjerovjesnicima, izvor naše percepcije, ali i da su ti izvori naše percepcije i spoznaje dovoljno manjkavi da bi sami bili Uputa. I veæ smo objasnili da sam razum govori kako je Allah Taj koji je vrhovni autoritet i sudac i samom razumu, koji je jedno Njegovo nemoæno stvorenje, koji ustvari ne može ni da postoji, a da ga On u postojanju ne održava. Pa kako da Ga obuhvati? Sam razum nam kaže da mi možemo dokuèiti Božije zakone u prirodi koja nas okružuje, a koja je samo jedan dio Njegovog stvaranja, tako što uoèavamo savršeno usklaðene zakonitosti koje su nam putokazi ka Njemu, ali da ne možemo spoznati ZAŠTO. Možemo dokuèiti da dva i dva èine èetiri, ali krajnji odgovor na pitanje ''zašto je tako a nije drugaèije'' – svodi se na odgovor: ''Zato što je Stvoritelj tih pravila tako htio''. On odreðuje pravila i izuzetke iz pravila, On vlada, a Njime se ne vlada, Njemu se pokorava, a On se ne pokorava, i èovjek upada u grešku kada razum, koji mu je dat da mu osvijetli putokaze ka Njemu, upotrijebi da postavlja pitanja o Njemu. A to je samo jedan od zakona u prirodi, koji se ne pitaju sami niti su sami sebe stvorili, veæ neprestano ukazuju na Stvoritelja koji ih je stvorio i njima naš svijet uredio. Ako mi ne možemo da spoznamo samo jedno ZAŠTO, što je opet dio Njegove volje i mudrosti, a i volja i mudrost su samo neka od Njegovih savršenih svojstava, pa kako da dokuèimo Njega samog, kako da dokuèimo Njegov odnos prema Sebi i kakvoæu Njegovih svojstava? Doista je èovjek najspremniji da raspravlja o onome o èemu znanja nema, i doista je èovjek ohol kada želi dokuèiti ono èiju nedokuèivost i sam razum prihvata. I upravo TU nastaju kontradiktorna pitanja.

Doista sve što je Stvoritelj stvorio ima svoju ulogu, pa tako i razum, prohtjevi, strasti, emocije. Stvoritelj je postavio jedan od zakona, koji mnogi zaboravljaju, a to je da – kada se bilo šta od toga stvorenog upotrijebi za ono za što nije namijenjeno – dolazi do poremeæaja i nesklada. Tako je i razum dat èovjeku da mu bude svjetlo kojim æe vidjeti putokaze ka Stvoritelju u ovom našem životnom putu, i kada se upotrijebi za razmišljanje o samom Njegovom uzvišenom Biæu, koje je, kako i sam razum prihvata, nedokuèivo razumu, automatski razum upada u kontradiktornost sa samim sobom, jer je ušao na polje gdje ne vladaju zakoni po kojima je on stvoren da djeluje, da razmišlja. Isto tako i radoznalost, koja je èovjeku data sa razlogom i za odreðenu svrhu, ako se upotrijebi za ono za što je i data, u prave svrhe, èovjek æe imati koristi, ali ako se upotrijebi za one svrhe za koje nije data, èovjek od toga neæe imati nikakve koristi i sam æe sebe zbuniti. Posljedica tog zakona jeste upravo ovo što smo naveli, da dok se god ono što nam je dato upotrebljava u svrhe za koje nam je i dato da ga upotrijebimo, èovjek ima neku korist od toga, i što je bliže pravoj svrsi, korist je veæa, dok ako se upotrijebi za ono za što nije namijenjeno, iz toga neæe proizaæi nikakva korist, a ni dobit, osim zbunjenosti i kazne. Doista je žalosno što ljudi sami sebe u propast bacaju.

A treba biti mudar pa staviti svaku stvar na njeno mjesto i sve što nam je dato upotrijebiti upravo za ono za što nam je dato. U tome nam pomaže i Stvoritelj lièno, Svojim uputama koje je dao u Svojoj Objavi, od kojih je zadnji Kur’an èasni.

Takoðer jedna od zamki, koja je posljedica korištenja razuma za ono za što nije namijenjen, jeste padanje u zamke razmišljanja o kakvoæi Njegovih savršenih svojstava, zaboravljajuæi da su Njegova svojstva onakva kakva samo Njemu dolikuju i da su apsolutno savršena i van ljudskog poimanja. I onda, samim tim što razmišljaju o onome što se ne pokorava pravilima razmišljanja, padaju sami sa sobom u kontradiktornosti. Tako neki zanegiraju Njegova svojstva, dok ih drugi poistovijete sa stvorenjima. Pa kad u našem svijetu mi ne možemo objektivno sagledati šta je dobro, a šta loše, i ako je u našem, stvorenom svijetu – lijepo ono što On kaže da je lijepo, a nije lijepo ono za što On kaže da nije – kako tek onda da možemo dokuèiti ono je vezano za Njega lièno? Najviše što razum može spoznati jeste manifestacija Njegovog djelovanja i Njegovih savršenih svojstava na naš stvoreni svijet, a što i jeste uloga razuma, i što æe nam poveæati ljubav prema Savršenom Voljenom. Treba imati na umu da nije isto ono što je suprotno razumu i ono što je nedokuèivo razumu, da nerazumno nije isto što i neshvatljivo. Samim tim što je razum priznao vrhovni autoritet Savršenom Stvoritelju, otklonio je moguænost od nerazumnosti Njegovih odredbi i volje. Tako je, samim tim prihvatanjem Njega za vrhovnog autoriteta, a najbolji je vodiè Onaj koji je savršen, otklonio moguænost nelogiènosti u Njegovoj vjeri, islamu, i samim tim mu je sve što od Njega doðe sasvim logièno, jer je krajnji odgovor na pitanje o Njegovim odredbama – zato što On, Savršeno Mudri, tako hoæe. To važi kako za vjerske odredbe, tako i za kosmièke.

Univerzalni razlog

Nerijetko možemo naiæi na ljude koji pitaju: "Zašto je Allah propisao abdest na takav naèin", ili "Zašto podne-namaz ima èetiri rekata", ili "Zašto je Allah propisao ovo, zašto je Allah propisao ono, šta je mudrost toga i toga" i tome slièno, na što mnogi ljudi ostanu bez rijeèi jer ne znaju šta odgovoriti.

Allah je stvorio duše i uèinio da one imaju potrebe, kao što je propisao i hranu koja zadovoljava te potrebe. Te potrebe se dijele na tri vrste:

Osnovne – nužne potrebe, obavezne potrebe i upotpunjujuæe potrebe.

Osnovne potrebe su one bez kojih duša nema života niti spasa uopæe osim uz osnovnu hranu koja æe te potrebe zadovoljiti, i u to ulaze osnove vjere.

Obavezne potrebe su one bez kojih duša ne može biti zdrava, veæ je bolesna, i njih æe zadovoljiti obavezna hrana, u šta ulaze vjerski farzovi.

Usavršavajuæe potrebe su one bez èijeg zadovoljavanja duša ne može postiæi svoje savršenstvo, i one se mogu zadovoljiti usavršavajuæom hranom, u šta spadaju vjerski mustehabi.

Pošto je Allah Taj koji je stvorio duše i odredio da imaju potrebe, On je Taj koji zna koja to hrana odgovara i zadovoljava te potrebe. Tako je, shodno Svom savršenom znanju, i propisao tu hranu olièenu u osnovama, obavezama i mustehabima vjere, koja zadovoljava osnovne, obavezne i usavršavajuæe potrebe duše. Tako, naprimjer, Allah zna da se obavezna potreba duše èovjeka u podnevsko vrijeme zadovoljava obavljanjem namaza od èetiri rekata u to vrijeme i koji se naziva podne-namaz na naèin na koji je propisan i u vrijeme u koje je propisan, i zbog toga je propisao taj namaz u takvom vidu i u tom vremenu, uèinivši da on bude odgovarajuæa hrana za tu konkretnu èovjekovu duhovnu potrebu, te niko od stvorenja ne može zamijeniti ovu hranu drugom, zato što je Allah Taj koji je stvorio duše i njihove potrebe i shodno tome propisao hranu koja æe te potrebe zadovoljiti, a sve to spada u stvari gajba – ljudskom umu nedokuèivog.

Dakle, nije èovjek taj koji može spoznati potrebe svoje duše i odrediti konkretnu hranu koja æe ih zadovoljiti, osim uopæenih pitanja poput ''zašto sam stvoren'', ''odakle sam došao'', ''kuda idem'', i tome slièno, pogodivši ponekad nešto od odgovora na neka od ovih pitanja, a bivajuæi u zabludi u veæini stvari. S obzirom na to da je Allah jedini koji je stvorio ljudsku dušu, i naèinio joj potrebe, jedino On zna koja hrana toj duši odgovara, i zato padaju u vodu tvrdnje racionalista i drugih koji pokušavaju sebi naæi nešto mimo Allahovog šerijata što æe zadovoljiti potrebe njihovih duša, pa propisuju razne vrste meditacija i obreda koje Allah nije propisao.

Ovo je univerzalni odgovor onome ko pita o mudrosti i razlogu propisivanja Allahovih zakona, s tim da svaki detalj svakog ibadeta iza sebe krije bezbroj mudrosti i koristi, od kojih su neke ljudi dokuèili, a neke nisu, i ovo je otvoreno polje za svakog uèenjaka.

RE: Odgovor na ''neodgovoriva'' pitanja 12-29-2011 19:19

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

citat od -Svjetlost-:

Odgovor na ''neodgovoriva'' pitanja


www.minber.ba


Priredio: Ersan Grahovac
Neki ljudi postavljaju sljedeæa pitanja: Da li Bog može da stvori kamen koji ne može da podigne? Da li Bog može da spava? Da se ženi? Da stvori Sebi sliènog? Na ova pitanja može se dati odgovor sa nekoliko aspekata. Svijet je uokviren vremenskim i prostornim granicama. Allah je iznad vremena i prostora. On ne zaprema nikakvo tijelo, nije uoblièen nikakvim opsegom, niti je otjelovljen kakvom formom ili oblikom. S obzirom na to da je iznad vremena, On nema ni doba starosti, nema poèetka ni završetka, nema prošlosti, sadašnjosti, buduænosti. Ljudski razum je manjkav, ogranièen i samim tim nesavršen.

Ljudski razum može da razmišlja samo u okviru prostora i vremena, i èim se zanemari ta èinjenica, mnogi upadaju u kontradiktornosti sa svojim razumom. Zašto? Zato što pokušavaju razmišljati i razumom dokuèiti ono što je izvan prostora i vremena. Mnogi postavljaju kontradiktorna pitanja u vezi Allaha, a zaboravljaju da im sam razum kaže da Njega razum dokuèiti ne može. Sam razum ukazuje nam da Apsolutnog ne dokuèuje relativni, da Stvoritelja ne dokuèuje stvoreni, da Neogranièenog ne dokuèuje ogranièeni, da Savršenog ne dokuèuje manjkavi. Razum je sposoban da shvati ono što je u okviru prostora i vremena i što se pokorava zakonima po kojima razum djeluje i razmišlja, a koja je postavio sam Stvoritelj, i èim èovjek pokuša dokuèiti nešto što se tim zakonima ne pokorava ili što je van okvira prostora i vremena, pada u kontradikcije i zbunjenost.

To možemo reæi i o stvarima koje su za nas nevidljivi svijet, poput svijeta koji nas èeka poslije smrti, Dženneta i Džehennema, jer tamo ne vladaju pravila koja vladaju u našem svijetu, pa o tome razum ne može suvislo razmišljati, a kako je tek onda kada je u pitanju Stvoritelj, Apsolutno Savršeni i Velièanstveni koji je stvorio i prostor i vrijeme i pravila po kojima naš razum djeluje, i koji je samim tim daleko iznad toga da se pokorava tim pravilima, koja su Njegova stvorenja, kao što je stvorio i sam naš razum.

Što se tièe aspekata odgovora na postavljena pitanja, navodimo sljedeæe:

Prvo: Pitanje o moguænosti nemoguæeg je neispravno samo po sebi, jer je kontadiktorno samo sebi. Pitanje ''da li je moguæe ono što je nemoguæe'' samo sebe poništava, jer je njegov jedan dio kontradiktoran drugom, i ono spada u retorièke varke. U to spadaju pitanja ''Da li je postoji èetverougli trougao ili okrugla kocka?''
U to takoðer spada i pitanje o tome da li Bog može da uradi nešto što Njemu ne dolikuje. To predstavlja manjkavost zato što je apsolutno savršenstvo i nepostojanje mahana jedno od nužnih osobina Uzvišenog i Savršenog Allaha isto kao što je nužna osobina trougla da ima tri ugla, èetverougla da ima èetiri ugla, a kruga da nema uglova.
Zato sva ova pitanja mogu da se svedu na jedno pitanje, a to je: Da li Savršeni može da bude nesavršen? To pitanje automatski samo sebe pobija, isto kao pitanja u vezi trougla i kruga. Savršeni je savršen zato što nema mahana i nesavršenstava, isto kao što je trougao trougao zato što ima tri ugla, a kvadrat kvadrat zato što ima èetiri ugla.
U islamskoj akidi postoji pravilo vezano za ovo, a to je - ''Pitanje o moguænosti nemoguæeg je neispravno''.
Drugi aspekat sa kojeg se može odgovoriti na ovo pitanje: Negiranje moguænosti Boga da uradi ove stvari zapravo predstavlja potvrdu Njegovog savršenstva i uzvišenosti nad svakom mahanom i apsolutno ne predstavlja manjkavost moæi. Naprotiv, Bog ne može da ne može. Ako neko pita: ''Ako ne može da ne može, kako onda NE MOŽE da ne može'', mi mu kažemo da je negacija negacije – potvrda, a nemoguænost nemoguænosti – svemoguænost.
Ovdje se ne negira niti krnji moæ Svemoænog, veæ naprotiv, ovim se potvrðuje Njegova svemoæ. Ovdje se ne radi o stvarnom negiranju stvarne moæi, veæ o negiranju onoga što u jezièkom znaèenju može biti shvaæeno kao moæ, a u stvarnosti nije moæ nego nemoæ.
A treæi aspekt sa kojeg možemo odgovoriti na ovo pitanje jeste: Moguænost mahane je mahana, a negiranje mahane je savršenstvo i pohvala. Zato je negiranje moguænosti mahane ustvari potvrda savršenstva i pohvala Allahu Uzvišenom.
Èetvrto: Ako i uzmemo moguænost mahane u jednom od jezièkih znaèenja neèije svemoguænosti, onda æemo svemoguænost podijeliti na dva dijela:

1. svemoguænost koja je mahana,
2. svemoguænost koja je savršenstvo.

Svemoguænost u smislu da Allah može da èini ono što Mu ne dolikuje je mahana, i to nije stvarna svemoæ veæ retorièka igra, te ju je obaveza negirati, a svemoguænost koju mi Allahu potvrðujemo jeste svemoguænost i svemoæ koja je vrlina i savršenstvo. Mi Allahu potvrðujemo svemoæ koja je vrlina i nju je svako obavezan potvrditi, i na nju se misli kada se kaže Svemoguæi i Svemoæni, a negiramo svemoguænost koja je mahana, i ona se uopæe ne ubraja u definiciju svemoguænosti. Kada kažemo da Allah sve može, to je na relaciji Stvoritelj – stvoreno, dok u Njegov odnos prema Samom Sebi mi ne možemo zalaziti, jer naš razum je ogranièen na pravila koja važe za ovaj svijet i zakone na njemu. Dakle, kada mi kažemo da Allah sve može, mislimo na to da Allah iz nepostojanja uvodi u postojanje stvorenja, potpuno ih posjeduje, sa njima može da radi šta hoæe, i da ih vrati u nepostojanje onako kako ih je stvorio prvi put. I u tome je savršenstvo Gospodara nebesa i Zemlje.

Ako neko upita za detaljno objašnjenje o tome zašto ne možemo da razmišljamo o Allahovom odnosu prema Njemu samom, kažemo: Sam razum, svojim znanjem i shvatanjem, ne može da obuhvati ni djeliæ ovog univerzuma, pa kako onda da obuhvati Onoga koji je stvorio ovaj univerzum i više od toga? I sam razum kaže da je sasvim razumno da mi ne možemo dokuèiti Onoga koji je nedokuèiv i da o Njemu možemo saznati samo na osnovu onoga što nam On kaže o Sebi, bez da ulazimo u kakvoæu Njegovih svojstava. Takoðer, razum ukazuje na to da je jedna od odlika Njegovog apsolutnog savršenstva – njegova nedokuèivost ogranièenom i nesavršenom razumu. I sam razum nam kaže da može spoznati samo dio Njegovog djelovanja na svijet koji je stvoren oko nas, a svakako za ono što ne možemo dokuèiti neæemo biti ni pitani.

Zato smo rekli da su izvori ljudske percepcije i spoznaje dovoljno savršeni da bi bili dobri vodièi èovjeku ka Uputi i uz Uputu koju je Stvoritelj objavio svojim poslanicima i vjerovjesnicima, izvor naše percepcije, ali i da su ti izvori naše percepcije i spoznaje dovoljno manjkavi da bi sami bili Uputa. I veæ smo objasnili da sam razum govori kako je Allah Taj koji je vrhovni autoritet i sudac i samom razumu, koji je jedno Njegovo nemoæno stvorenje, koji ustvari ne može ni da postoji, a da ga On u postojanju ne održava. Pa kako da Ga obuhvati? Sam razum nam kaže da mi možemo dokuèiti Božije zakone u prirodi koja nas okružuje, a koja je samo jedan dio Njegovog stvaranja, tako što uoèavamo savršeno usklaðene zakonitosti koje su nam putokazi ka Njemu, ali da ne možemo spoznati ZAŠTO. Možemo dokuèiti da dva i dva èine èetiri, ali krajnji odgovor na pitanje ''zašto je tako a nije drugaèije'' – svodi se na odgovor: ''Zato što je Stvoritelj tih pravila tako htio''. On odreðuje pravila i izuzetke iz pravila, On vlada, a Njime se ne vlada, Njemu se pokorava, a On se ne pokorava, i èovjek upada u grešku kada razum, koji mu je dat da mu osvijetli putokaze ka Njemu, upotrijebi da postavlja pitanja o Njemu. A to je samo jedan od zakona u prirodi, koji se ne pitaju sami niti su sami sebe stvorili, veæ neprestano ukazuju na Stvoritelja koji ih je stvorio i njima naš svijet uredio. Ako mi ne možemo da spoznamo samo jedno ZAŠTO, što je opet dio Njegove volje i mudrosti, a i volja i mudrost su samo neka od Njegovih savršenih svojstava, pa kako da dokuèimo Njega samog, kako da dokuèimo Njegov odnos prema Sebi i kakvoæu Njegovih svojstava? Doista je èovjek najspremniji da raspravlja o onome o èemu znanja nema, i doista je èovjek ohol kada želi dokuèiti ono èiju nedokuèivost i sam razum prihvata. I upravo TU nastaju kontradiktorna pitanja.

Doista sve što je Stvoritelj stvorio ima svoju ulogu, pa tako i razum, prohtjevi, strasti, emocije. Stvoritelj je postavio jedan od zakona, koji mnogi zaboravljaju, a to je da – kada se bilo šta od toga stvorenog upotrijebi za ono za što nije namijenjeno – dolazi do poremeæaja i nesklada. Tako je i razum dat èovjeku da mu bude svjetlo kojim æe vidjeti putokaze ka Stvoritelju u ovom našem životnom putu, i kada se upotrijebi za razmišljanje o samom Njegovom uzvišenom Biæu, koje je, kako i sam razum prihvata, nedokuèivo razumu, automatski razum upada u kontradiktornost sa samim sobom, jer je ušao na polje gdje ne vladaju zakoni po kojima je on stvoren da djeluje, da razmišlja. Isto tako i radoznalost, koja je èovjeku data sa razlogom i za odreðenu svrhu, ako se upotrijebi za ono za što je i data, u prave svrhe, èovjek æe imati koristi, ali ako se upotrijebi za one svrhe za koje nije data, èovjek od toga neæe imati nikakve koristi i sam æe sebe zbuniti. Posljedica tog zakona jeste upravo ovo što smo naveli, da dok se god ono što nam je dato upotrebljava u svrhe za koje nam je i dato da ga upotrijebimo, èovjek ima neku korist od toga, i što je bliže pravoj svrsi, korist je veæa, dok ako se upotrijebi za ono za što nije namijenjeno, iz toga neæe proizaæi nikakva korist, a ni dobit, osim zbunjenosti i kazne. Doista je žalosno što ljudi sami sebe u propast bacaju.

A treba biti mudar pa staviti svaku stvar na njeno mjesto i sve što nam je dato upotrijebiti upravo za ono za što nam je dato. U tome nam pomaže i Stvoritelj lièno, Svojim uputama koje je dao u Svojoj Objavi, od kojih je zadnji Kur’an èasni.

Takoðer jedna od zamki, koja je posljedica korištenja razuma za ono za što nije namijenjen, jeste padanje u zamke razmišljanja o kakvoæi Njegovih savršenih svojstava, zaboravljajuæi da su Njegova svojstva onakva kakva samo Njemu dolikuju i da su apsolutno savršena i van ljudskog poimanja. I onda, samim tim što razmišljaju o onome što se ne pokorava pravilima razmišljanja, padaju sami sa sobom u kontradiktornosti. Tako neki zanegiraju Njegova svojstva, dok ih drugi poistovijete sa stvorenjima. Pa kad u našem svijetu mi ne možemo objektivno sagledati šta je dobro, a šta loše, i ako je u našem, stvorenom svijetu – lijepo ono što On kaže da je lijepo, a nije lijepo ono za što On kaže da nije – kako tek onda da možemo dokuèiti ono je vezano za Njega lièno? Najviše što razum može spoznati jeste manifestacija Njegovog djelovanja i Njegovih savršenih svojstava na naš stvoreni svijet, a što i jeste uloga razuma, i što æe nam poveæati ljubav prema Savršenom Voljenom. Treba imati na umu da nije isto ono što je suprotno razumu i ono što je nedokuèivo razumu, da nerazumno nije isto što i neshvatljivo. Samim tim što je razum priznao vrhovni autoritet Savršenom Stvoritelju, otklonio je moguænost od nerazumnosti Njegovih odredbi i volje. Tako je, samim tim prihvatanjem Njega za vrhovnog autoriteta, a najbolji je vodiè Onaj koji je savršen, otklonio moguænost nelogiènosti u Njegovoj vjeri, islamu, i samim tim mu je sve što od Njega doðe sasvim logièno, jer je krajnji odgovor na pitanje o Njegovim odredbama – zato što On, Savršeno Mudri, tako hoæe. To važi kako za vjerske odredbe, tako i za kosmièke.

Univerzalni razlog

Nerijetko možemo naiæi na ljude koji pitaju: "Zašto je Allah propisao abdest na takav naèin", ili "Zašto podne-namaz ima èetiri rekata", ili "Zašto je Allah propisao ovo, zašto je Allah propisao ono, šta je mudrost toga i toga" i tome slièno, na što mnogi ljudi ostanu bez rijeèi jer ne znaju šta odgovoriti.

Allah je stvorio duše i uèinio da one imaju potrebe, kao što je propisao i hranu koja zadovoljava te potrebe. Te potrebe se dijele na tri vrste:

Osnovne – nužne potrebe, obavezne potrebe i upotpunjujuæe potrebe.

Osnovne potrebe su one bez kojih duša nema života niti spasa uopæe osim uz osnovnu hranu koja æe te potrebe zadovoljiti, i u to ulaze osnove vjere.

Obavezne potrebe su one bez kojih duša ne može biti zdrava, veæ je bolesna, i njih æe zadovoljiti obavezna hrana, u šta ulaze vjerski farzovi.

Usavršavajuæe potrebe su one bez èijeg zadovoljavanja duša ne može postiæi svoje savršenstvo, i one se mogu zadovoljiti usavršavajuæom hranom, u šta spadaju vjerski mustehabi.

Pošto je Allah Taj koji je stvorio duše i odredio da imaju potrebe, On je Taj koji zna koja to hrana odgovara i zadovoljava te potrebe. Tako je, shodno Svom savršenom znanju, i propisao tu hranu olièenu u osnovama, obavezama i mustehabima vjere, koja zadovoljava osnovne, obavezne i usavršavajuæe potrebe duše. Tako, naprimjer, Allah zna da se obavezna potreba duše èovjeka u podnevsko vrijeme zadovoljava obavljanjem namaza od èetiri rekata u to vrijeme i koji se naziva podne-namaz na naèin na koji je propisan i u vrijeme u koje je propisan, i zbog toga je propisao taj namaz u takvom vidu i u tom vremenu, uèinivši da on bude odgovarajuæa hrana za tu konkretnu èovjekovu duhovnu potrebu, te niko od stvorenja ne može zamijeniti ovu hranu drugom, zato što je Allah Taj koji je stvorio duše i njihove potrebe i shodno tome propisao hranu koja æe te potrebe zadovoljiti, a sve to spada u stvari gajba – ljudskom umu nedokuèivog.

Dakle, nije èovjek taj koji može spoznati potrebe svoje duše i odrediti konkretnu hranu koja æe ih zadovoljiti, osim uopæenih pitanja poput ''zašto sam stvoren'', ''odakle sam došao'', ''kuda idem'', i tome slièno, pogodivši ponekad nešto od odgovora na neka od ovih pitanja, a bivajuæi u zabludi u veæini stvari. S obzirom na to da je Allah jedini koji je stvorio ljudsku dušu, i naèinio joj potrebe, jedino On zna koja hrana toj duši odgovara, i zato padaju u vodu tvrdnje racionalista i drugih koji pokušavaju sebi naæi nešto mimo Allahovog šerijata što æe zadovoljiti potrebe njihovih duša, pa propisuju razne vrste meditacija i obreda koje Allah nije propisao.

Ovo je univerzalni odgovor onome ko pita o mudrosti i razlogu propisivanja Allahovih zakona, s tim da svaki detalj svakog ibadeta iza sebe krije bezbroj mudrosti i koristi, od kojih su neke ljudi dokuèili, a neke nisu, i ovo je otvoreno polje za svakog uèenjaka.

12-27-2011 19:57

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

Ma treba ukinuti sve vjerske praznike Pa ce mir zavladati planetom.

12-26-2011 23:08

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

citat od -Svjetlost-:

KAZE UZVISENI ALLAH


_5QqWEbDl-0&feature=player_embedded

12-26-2011 20:49

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

citat od -Svjetlost-:


Samo da dodam raja, nemojte se ljutiti, ali posteno pitajte sebe: Koliko se spremate i koliko velicate novu godinu a koliko kad su bajrami ?

Ma Brato nisi ti dobar Stare mi Napuko podobro po Savu

RE: Èasno je nositi žig “vehabije” 12-23-2011 20:21

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

citat od -Svjetlost-:

Èasno je nositi žig “vehabije”

Piše: Fatmir Alispahiæ





Èasno je nositi žig “vehabije”. Kako se moglo dogoditi da onako sabrana njemaèka nacija zapadne u obožavanje... Adolfa Hitlera? Ta velesila od radinosti, urednosti, nauke i razboritosti savila se pred nogama jednog besprizornog budalaša. Zar sve vrijednosti njemaèkog društva nisu mogle biti dovoljna brana protiv najezde te mentalne i moralne truleži? Ova pitanja Srbi sebi nikad neæe postaviti, u odnosu na gedžovane tipa Miloševiæa, Karadžiæa, Dodika i dr., jer je velikosrpski hitlerizam dobio meðunarodni certifikat, u vidu postojanja Republike Srpske. Nijemci, pak, i danas tragaju za korijenima svoga pokleknuæa, i ponizno nose grijeh holokausta.

Gdje je ta granica na kojoj demokratija prelazi u jednoumlje, um u bezumlje, a jedno sabrano društvo postaje stado ovaca? U ovim procesima postoji taèka na kojoj faktor korupcije preuzima veæinu akcija u društvenoj zbilji, jer je u interesnu mrežu uhvaæena kritièna masa pojedinaca i institucija koji bi mogli pružiti otpor slapovima bezumlja. Buduæi da su hitlerizam i islamofobija /antiislamizam istog roda - a o èemu je nadahnuto govorio Željko Komšiæ – nemoguæe je galop bošnjaèke autodestrukcije promatrati izvan procesa koji od naroda prave stado, a od njegovih akademskih autoriteta gonièe stoke. U Bošnjaka je ovaj problem bjelodan, posebno nakon što je jedan bolesni èovjek, imenom Mevlid Jašareviæ, zapucao na Amerièku ambasadu u Sarajevu.


Nastalo je opæenarodno veselje, jer se konaèno dogodio toliko najavljivani i oèekivani “vehabija”, pa sad prièe o tzv. islamskom terorizmu nisu repa bez korijena. Kad su mogli Nijemci pobudalit’, gdje neæemo mi?!


Test demokratije


Bio je to napad na državu, svejedno da li se radilo o privatnom napadu ili pak organiziranom i smišljenom napadu kroz instrumentaliziranje i iskorištavanje jednog ahmaka, i svejedno na posljedice tog napada, to je napad na državu. No, zar organizirani teroristièki napadi na bošnjaèke povratnike u Republici Srpskoj, nisu takoðer napadi na državu?! Ako jesu (a jesu) zašto na njih niko nije reagirao kao napade na državu i po toj osnovi ih sankcionirao? Ispade da je u ovoj državi važnija fasada na Amerièkoj ambasadi od bošnjaèkih života i bogomolja! Zar terorizam
poznaje vjerske i etnièke razlike?


Biæe da je tako, jer za norveškog teroristu Brejvika niko ne reèe da je kršæanski terorist, iako je jasno da djeluje sa pozicija kršæanskog fundamentalizma i islamofobije, dok se za ludog Mevlida odmah znalo da je tzv. islamski terorist, “vehabija”, produkt “opasne ideologije”, itd. Šteta je što nemamo naèina da organiziramo istraživanje na temu javnog tretmana sluèaja Mevlida Jašareviæa, sa posebnim akcentom na radost koja je iskazana zbog pucanja u Amerièku ambasadu. Na FTV su bili toliko ushiæeni da su poruèili kako, evo, i mi sad lièimo na Afganistan, gdje je tog dana od bombe u autobusu ubijeno 20-tak ljudi. Doduše, kod nas je skinuto 20-tak komadiæa fasade, marke “ambasada”, a to je isto, zar ne?! Javnost je lièila na olimpijadu u ulizivanju Americi i u nagrðivanju “vehabija”. Ljubav prema Americi tumaèena je kao ljubav prema slobodi i demokratiji, što je teška budalaština, jer Amerika predvodi aktuelne krstaške ratove, ubija muslimanske državnike, razara muslimanske zemlje, organizira pederska iživljavanja po konclogorima u Abu Ghraibu i Guantanamu, a samo nas vrijeme dijeli od opæe spoznaje da izmeðu Hitlerove Njemaèke i ovakve Amerike nema razlike.


To ne iskljuèuje našu bosansku zahvalnost za uèešæe Amerike u zaustavljanju rata, te uvjerenje da nam je potrebno amerièko partnerstvo. Ko zapuca na Ameriku, zapucao je na Bosnu! – ali to ne znaèi ništa više osim suhog interesa. Amerika je i dalje bliža Hitleru i Brejviku, nego dvorcima bosanske multikulturalnosti i priroðenog antifašizma. U tom poltronisanju Americi, dejtonski su glasnogovornici izgubili pamet za jedno prosto pitanje: A kako bi to pucnjevi Mevlida Jašareviæa mogli koristiti “vehabijama” u BiH? Nikako! Time je jasno da “vehabije” nemaju ništa sa Mevlidom. Jer, kad bi Mevlid nastupao kao dio te zajednice, gledao bi da joj ne nanese zlo, a mogao je znati kako æe njegovu krivicu odmah nalijepiti svim “vehabijama”. Za to kolektiviziranje Mevlidove krivice nije kriv samo Mevlid, veæ ekstremistièko dejtonsko društvo, koje svjesno neæe da razumije kako “vehabije” imaju jednaka ljudska prava kao i svi drugi graðani BiH, i da ih niko ne smije žigosati zbog njihove osobenosti. Ako nisu svi Srbi krivi za genocid u Srebrenici, zašto bi sve “vehabije” bile krive za Mevlidove vratolomije?! Dotle seže sljepilo da se èak govori kako je “vehabije” neko odnekle uvezao, a rijeè je o bh. državljanima koji imaju ljudsko pravo da izigravaju pingvine ako im je volja. Da li æe im brade služiti u vjerske svrhe, ili æe izigravati patuljke iz bajke o Snježani, to nikoga ne treba da se tièe.


Sistem koji zadire u privatnost, koji neèiju osob(e)nost uzima kao mjeru diskreditacije, u osnovi je fašistièki. U ime slobode pederi mogu da se pederišu, pankeri da se pankerišu, a “jehove” da svjedoèe. Dejtonska javnost ne razumije ovu porušenu granicu, zbog koje “vehabije” u BiH bivaju najistureniji test demokratskih kapaciteta ovog društva, a istovremeno i najugroženija manjina u BiH. A na granicama, na manjinama, oèituje se suština – tvrde zapadni uèitelji ljudskih prava. U Bosni danas više ljudskih prava imaju kerovi, nego “vehabije”! Jer, kerove ne smije niko progoniti, a na vrijeðanju, hapšenju i maltretiranju “vehabija” grade se politièke karijere. Èasno je nositi žig “vehabije” - u ime prava na razlièitost!


Takvu torturu, kakvu trpe “vehabije”, zbog zlodjela pojedinaca iz muslimanskih redova koja se obavezno generaliziraju i dovode u vezu sa svakim Bošnjakom muslimanom koji ima makar malo brade, mogu izdržati samo ljudi koji duboko vjeruju u sud vremena, pred kojim æe islamofobija biti jednaka fašizmu, a progon muslimana biti jednak progonu Jevreja u Hitlerovoj Njemaèkoj. Uzvišeno je danas ustati u zaštitu “vehabija”, jer se tako brane ljudi kojima je presuðeno bez krivice; tako se brane ljudska prava, zakoni ove zemlje, demokratski poredak, a naspram dejtonskog javnog krda koje ne razumije abecedu prava i pravde - da je svako nevin dok mu se krivica ne dokaže. Amerikanci su tu oprezni, jer njihovi izvori napad na Ambasadu ne imenuju kao “terorizam”, veæ kao incident, za razliku od armije bošnjaèkih samomrzitelja koji se utrkuju da izreknu što opasnije rijeèi, nastojeæi svakog muslimana sa bradom osumnjièiti kao Mevlidovog sauèesnika.



Zanimljivo da na taj “vehabizam” u BiH niko nije ozbiljno upozoravao, niti vodio hajku protiv tih skupina, prije 11. septembra 2001. godine, pa ni godinama poslije. Najednom su “vehabije” otkrivene kao propagandni potencijal u s-h obavještajnim operacijama protiv Bosne i Bošnjaka. Prvi autor u BiH koji je pisao o pitanju “vehabija”, sa akcentom na njihovu socijalizaciju u džemate i u bosansku obièajnost, bio je Fatmir Alispahiæ, a iza ove tvrdnje stoji mnoštvo tekstova, u ime kojih ove rijeèi imaju konkretan kredibilitet. I danas mislim da je morala postojati suptilnija mjera za granicu izmeðu muslimanskog i bosanskog, jer je bosansko starije od muslimanskog, buduæi da bez bosanskog nema ni bošnjaèkog. Prije desetak godina mnogo sam pisao o “vehabijama”, dok su ostali šutjeli, ali prije desetak godina “vehabije” nisu bile ono što su danas, jer ih je u meðuvremenu Islamska zajednica okupila i vratila u džemate.



Misija ujedinjenja


U subotnjoj reviji “Pogled”, u Osloboðenju, u julu 2000. godine, reagirao sam na informacije da je grupa “vehabija” napravila incident na manifestaciji “Dani Svetog Petra i Pavla”. Tada se za “vehabije” gotovo nije ni znalo. - “Ako æe uvažavane vjerske slobode vehabija ugrožavati graðanske i vjerske slobode drugih, ili obratno – onda je to kuršluz demokratskih kriterija sa nesagledivim posljedicama. Slobode vehabija su omeðene slobodama drugih i slobode drugih su omeðene slobodama vehabija. Ko preðe tu granicu ugrozio je demokratski poredak koji je stariji od svih sloboda” – pisao sam u Osloboðenju od 15. jula 2000. godine. U tekstu “ZZ TOP” (5.9.2000.), takoðer u Osloboðenju, ustao sam u zaštitu zajednice u Boèinji: “Ako nismo spremni da uvažimo osobenost mudžahedina (vehabija), onda ne možemo oèekivati uvažavanje svojih razlièitosti. Razlièitost ne ugrožava jednakost svih pred zakonom.


Sve drugo su ljudska prava i slobode. Da li æe neko nosati bradu kao vehabija, ZZ TOP ili Dražin sljedbenik – ne bi trebalo ikoga da zanima. Sve dok ta brada ne ugrozi državu u kojoj raste. Osvajanje uvida o toleranciji razlièitosti esencija je valjane buduænosti”. Vidimo da je desetak godina poslije bosanska javnost pred istim neznanjima – da samo ugrožavanje zakona može biti razlog za reakciju, a kod nas ministar defektizma Sadik Ahmetoviæ tvrdi kako se represivne akcije po Gornjoj Maoèi vrše u cilju preventive. Naša javnost zaboravlja da su preventivne represije sprovodili samo fašistièki i komunistièki režimi - kod kojih je kriv svako ko je oklevetan. Potpuno se zanemaruje desetogodišnji proces u kome su se “vehabije” ukljuèivale u džemate, prihvatale red i poredak Islamske zajednice.


U tekstu “ZZ TOP” pisao sam: “Za par godina naši gradovi su preplavljeni vehabijama. Mnogi mladi ljudi su pronašli sebe u solidarnosti koja vlada u ovoj zajednici. Ali mnogi nisu izbjegli zamku estradnog islama, kleropolitièke iskljuèivosti, što prijeèi socijalizaciju vehabija u bh. društvo.” Ovaj tekst je tada postavio važno pitanje o socijalizaciji “vehabija”, o èemu je u svojoj hutbi od 4. novembra 2011. govorio reisu-l-ulema dr. Ceriæ, definirajuæi taj problem kroz sintagmu “povratak u džemate”. U odnosu na 2000. godinu, Islamska zajednica je uradila divovski posao socijalizacije “vehabija”, koji su do tada znali praviti razne predstave u nastojanju da reformiraju islam u Bošnjaka. Posljednji veliki pokušaj te vrste bio je onaj koji je predvodio rahmetli Jusuf Barèiæ, a tada su mobilizirani èak i policajci da danonoæno nadgledaju Jusufovo selo Gornje Petrovice.


...Sve dok Jusuf nije poginuo u saobraæaju. Islamska zajednica je uspjela kritiènu masu “vehabija” da “vrati u džemate” i odvrati od soliranja, od moguæeg remeæenja ustaljenog reda i poretka. U normalnom društvu takva bi se èinjenica afirmirala i hvalila, namjesto što se Islamska zajednica stalno proziva kao sponzor “vehabizma”, a pri èemu “vehabizam”, bez ikakvih argumenata, treba da ima znaèenje samog “terorizma”. Kod Bošnjaka je, na žalost, zavladao veæi otpor prema “vehabijama”, nego prema èetnicima, a što pripada onoj dimenziji genocida koja govori o navikavanju žrtve na status potlaèenog i poniženog subjekta. To što Bošnjaci mrze “vehabije”, a zaboravljaju èetnike, dio je specijalnog psihološkog rata u kome žrtva genocida ostaje bez historijskog pamæenja. Sad bi neko htio da Islamska zajednica iz džemata izbacuje sve koji izgledom podsjeæaju na Mevlida Jašareviæa.


To bi rezultiralo besmislenim konfliktima i vraæanjem na stanje od prije deset i više godina. Oni koji to zagovaraju zapravo priželjkuju sukobe unutar Islamske zajednice, jer im ne odgovara èinjenica da u Bošnjaka ne postoje nikakve “vehabije”, veæ postoje samo i iskljuèivo džematlije. Ako ima nekih Bošnjaka što ne priznaju Islamsku zajednicu, njih treba jednako tretirati kao i ateiste koji imaju pravo da budu šta hoæe. Iznad jednih je Bog, iznad drugih su Marks i Lenjin, iznad treæih je rakija, iznad èetvrtih je nešto èetvrto i peto, ali iznad svih nas je zakon po kome su – moje slobode omeðene slobodama drugih.

11-14-2011 23:37

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

Nije na Tito Valjao Pa sad Trazili ste Gledajte

11-10-2011 01:36

Forum: ISTORIJA / POVIJEST

citat od dzemo:


citat od dzemo:


citat od klaudija:


citat od dzemo:


citat od scorpio666:

hajde ne kenjajte vise svi vi sto serete po forumima iz vise razloga...prvi je taj sto ste neke Antife...ne serite nema vise starog Šepe Tite...a i kad ga je bilo bilo je muslimana u hanðar divizijama,bilo ih je sa èetnicima i u partizanima u drugom ratu 41-ve ,92-ge....rekoste nije VAS rat sa unucima od onih istih ceta sa kojima su vam djedovi isli,pa kad vas je oplelo po guzici.. u HVO svi, bar na podrucju Hercegovine,kad se malo ojacalo udari na Rvate koji vam dadose te iste puske i oformiste od TO Armiju bogati...i samostalni ko nesto...ali bez pomoci HVO-a...puša,a djeca i zene vam po moru placaju guzice...u HR..jel tako?tako je ...a babo udari po Rvatu i svi skutori odjednom ne volimo se jelde?pa kako su valjali kad ti primise Rvati djecu po hotelima na moru i zene a ti na Bulevaru pucas po prijatelju dojucerasnjem???...nesto tu ne stima...i sad se pozivate na neke ideje Antifasizma jbt...od prije 60..70 godina ludost ,pogotovo kad se zna da ste oduvijek prislanjali na stranu jacega u datome momentu...i sad kao vi neka Armija BIh...koja je sacinjena od 80 posto Bosnjaka?..daj bola....silom hocete da zadrzite nezadrzivo..dzaba je to nista se silom ne moze ni brak sklopit,ni drzava praviti...





To oruzje koje ste vi PRODAVALI NAMA A NE DAVALI je vec neko platio.Kao drugo Prodavali ste nam 1 trecinu koja je nama dolazila.Kao drugo Hrvatska je izvukla turisticku sezonu one godine kad je otvorila vrata BIH izbjeglicama jer je to sve uredno bilo placeno od starane medzunarodne zajednice.Kao trece HVO je nas napao u mostaru pkusavsi da svori Hrvatski stolni grad ali je popusio zajedno Sa Splicanima i Tigrovima.To ko se prislanjao jacem Ce ti reci cinjenica iz Istorije .Ko se je prislonio Austrougarskoj.I Nacistickoj njemackoj mozes procitati u Knjigama ne trebam ti ja pricati.Zasto je Tito Sa partizanima bio u BiH vecinu vremana isto procitaj u nekim Knjigama cak i Ustaskim ako mojim ne vjerujes. Ina kraju Jedini razlog sto ti ne nosis opanke ko i Dido ti mozes da zahvalis Dzemi Bijedicu ako meni ne vjerujes pitaj didu.Jos bi vi na malti prolaz placali da bi mogli prodati kutiju Duvana u Gradu.Razlog sto sam ja u Americi je cinjenica da ste nam Usmrdili grad i sad Dismr ko Vitina i Grude u proljece


Iako mi èitava Fejiæeva tukne po Svinjarini ,Kružnju,Kokorini,Oplièiæima proðem nekad kroz nju.............Zatvorim nos da vam smrad ne èujem i vratim se fino na svoj Balinovac ušljo usrani...........





jES I ONI SMRDE KO I VI NEPLIVACI!!!! Ima li Sviza Duvana Klaudija. Jesi li iza ili ispraed Malte




Sta bi sa onom Dzmijom na Balinovcu Klaudija Ko je to minirao.

11-10-2011 00:49

Forum: ISTORIJA / POVIJEST

citat od dzemo:


citat od klaudija:


citat od dzemo:


citat od scorpio666:

hajde ne kenjajte vise svi vi sto serete po forumima iz vise razloga...prvi je taj sto ste neke Antife...ne serite nema vise starog Šepe Tite...a i kad ga je bilo bilo je muslimana u hanðar divizijama,bilo ih je sa èetnicima i u partizanima u drugom ratu 41-ve ,92-ge....rekoste nije VAS rat sa unucima od onih istih ceta sa kojima su vam djedovi isli,pa kad vas je oplelo po guzici.. u HVO svi, bar na podrucju Hercegovine,kad se malo ojacalo udari na Rvate koji vam dadose te iste puske i oformiste od TO Armiju bogati...i samostalni ko nesto...ali bez pomoci HVO-a...puša,a djeca i zene vam po moru placaju guzice...u HR..jel tako?tako je ...a babo udari po Rvatu i svi skutori odjednom ne volimo se jelde?pa kako su valjali kad ti primise Rvati djecu po hotelima na moru i zene a ti na Bulevaru pucas po prijatelju dojucerasnjem???...nesto tu ne stima...i sad se pozivate na neke ideje Antifasizma jbt...od prije 60..70 godina ludost ,pogotovo kad se zna da ste oduvijek prislanjali na stranu jacega u datome momentu...i sad kao vi neka Armija BIh...koja je sacinjena od 80 posto Bosnjaka?..daj bola....silom hocete da zadrzite nezadrzivo..dzaba je to nista se silom ne moze ni brak sklopit,ni drzava praviti...





To oruzje koje ste vi PRODAVALI NAMA A NE DAVALI je vec neko platio.Kao drugo Prodavali ste nam 1 trecinu koja je nama dolazila.Kao drugo Hrvatska je izvukla turisticku sezonu one godine kad je otvorila vrata BIH izbjeglicama jer je to sve uredno bilo placeno od starane medzunarodne zajednice.Kao trece HVO je nas napao u mostaru pkusavsi da svori Hrvatski stolni grad ali je popusio zajedno Sa Splicanima i Tigrovima.To ko se prislanjao jacem Ce ti reci cinjenica iz Istorije .Ko se je prislonio Austrougarskoj.I Nacistickoj njemackoj mozes procitati u Knjigama ne trebam ti ja pricati.Zasto je Tito Sa partizanima bio u BiH vecinu vremana isto procitaj u nekim Knjigama cak i Ustaskim ako mojim ne vjerujes. Ina kraju Jedini razlog sto ti ne nosis opanke ko i Dido ti mozes da zahvalis Dzemi Bijedicu ako meni ne vjerujes pitaj didu.Jos bi vi na malti prolaz placali da bi mogli prodati kutiju Duvana u Gradu.Razlog sto sam ja u Americi je cinjenica da ste nam Usmrdili grad i sad Dismr ko Vitina i Grude u proljece


Iako mi èitava Fejiæeva tukne po Svinjarini ,Kružnju,Kokorini,Oplièiæima proðem nekad kroz nju.............Zatvorim nos da vam smrad ne èujem i vratim se fino na svoj Balinovac ušljo usrani...........





jES I ONI SMRDE KO I VI NEPLIVACI!!!! Ima li Sviza Duvana Klaudija. Jesi li iza ili ispraed Malte

11-10-2011 00:43

Forum: ISTORIJA / POVIJEST

citat od klaudija:


citat od dzemo:


citat od scorpio666:

hajde ne kenjajte vise svi vi sto serete po forumima iz vise razloga...prvi je taj sto ste neke Antife...ne serite nema vise starog Šepe Tite...a i kad ga je bilo bilo je muslimana u hanðar divizijama,bilo ih je sa èetnicima i u partizanima u drugom ratu 41-ve ,92-ge....rekoste nije VAS rat sa unucima od onih istih ceta sa kojima su vam djedovi isli,pa kad vas je oplelo po guzici.. u HVO svi, bar na podrucju Hercegovine,kad se malo ojacalo udari na Rvate koji vam dadose te iste puske i oformiste od TO Armiju bogati...i samostalni ko nesto...ali bez pomoci HVO-a...puša,a djeca i zene vam po moru placaju guzice...u HR..jel tako?tako je ...a babo udari po Rvatu i svi skutori odjednom ne volimo se jelde?pa kako su valjali kad ti primise Rvati djecu po hotelima na moru i zene a ti na Bulevaru pucas po prijatelju dojucerasnjem???...nesto tu ne stima...i sad se pozivate na neke ideje Antifasizma jbt...od prije 60..70 godina ludost ,pogotovo kad se zna da ste oduvijek prislanjali na stranu jacega u datome momentu...i sad kao vi neka Armija BIh...koja je sacinjena od 80 posto Bosnjaka?..daj bola....silom hocete da zadrzite nezadrzivo..dzaba je to nista se silom ne moze ni brak sklopit,ni drzava praviti...





To oruzje koje ste vi PRODAVALI NAMA A NE DAVALI je vec neko platio.Kao drugo Prodavali ste nam 1 trecinu koja je nama dolazila.Kao drugo Hrvatska je izvukla turisticku sezonu one godine kad je otvorila vrata BIH izbjeglicama jer je to sve uredno bilo placeno od starane medzunarodne zajednice.Kao trece HVO je nas napao u mostaru pkusavsi da svori Hrvatski stolni grad ali je popusio zajedno Sa Splicanima i Tigrovima.To ko se prislanjao jacem Ce ti reci cinjenica iz Istorije .Ko se je prislonio Austrougarskoj.I Nacistickoj njemackoj mozes procitati u Knjigama ne trebam ti ja pricati.Zasto je Tito Sa partizanima bio u BiH vecinu vremana isto procitaj u nekim Knjigama cak i Ustaskim ako mojim ne vjerujes. Ina kraju Jedini razlog sto ti ne nosis opanke ko i Dido ti mozes da zahvalis Dzemi Bijedicu ako meni ne vjerujes pitaj didu.Jos bi vi na malti prolaz placali da bi mogli prodati kutiju Duvana u Gradu.Razlog sto sam ja u Americi je cinjenica da ste nam Usmrdili grad i sad Dismr ko Vitina i Grude u proljece


Iako mi èitava Fejiæeva tukne po Svinjarini ,Kružnju,Kokorini,Oplièiæima proðem nekad kroz nju.............Zatvorim nos da vam smrad ne èujem i vratim se fino na svoj Balinovac ušljo usrani...........

11-09-2011 21:29

Forum: ISTORIJA / POVIJEST

citat od scorpio666:

izgradimo mostove ljubavi i prijateljstva...to su mala sranja koja su draga EU duznosnicima i koja pasu svima kofole,most je lijep ne kazem kao i svaka lijepa graðevina ali sada da on sluzi u vojne svrhe preko kojeg se dotura hrana ,municija i granate preko noci....to nije vrijedno ni jednog malog prsta HVO vojnika i samo ste napravili dobru reklamu za sliku,koja je obisla svijet....most se snimalo sa tri kamere od kojih je jedna bila strana i cekala se detonacija ....VI ste borci sve to izrezirali i dokrajcili ga samo da nas oblatite i svi relevantni subjekti i svjetski strucnjaci za detonacije i miniranja su potvrdile sumnje da je to podmetnuto najvjerovatnije nekoliko veceri prije dana D.....

11-09-2011 21:26

Forum: ISTORIJA / POVIJEST

citat od scorpio666:

hajde ne kenjajte vise svi vi sto serete po forumima iz vise razloga...prvi je taj sto ste neke Antife...ne serite nema vise starog Šepe Tite...a i kad ga je bilo bilo je muslimana u hanðar divizijama,bilo ih je sa èetnicima i u partizanima u drugom ratu 41-ve ,92-ge....rekoste nije VAS rat sa unucima od onih istih ceta sa kojima su vam djedovi isli,pa kad vas je oplelo po guzici.. u HVO svi, bar na podrucju Hercegovine,kad se malo ojacalo udari na Rvate koji vam dadose te iste puske i oformiste od TO Armiju bogati...i samostalni ko nesto...ali bez pomoci HVO-a...puša,a djeca i zene vam po moru placaju guzice...u HR..jel tako?tako je ...a babo udari po Rvatu i svi skutori odjednom ne volimo se jelde?pa kako su valjali kad ti primise Rvati djecu po hotelima na moru i zene a ti na Bulevaru pucas po prijatelju dojucerasnjem???...nesto tu ne stima...i sad se pozivate na neke ideje Antifasizma jbt...od prije 60..70 godina ludost ,pogotovo kad se zna da ste oduvijek prislanjali na stranu jacega u datome momentu...i sad kao vi neka Armija BIh...koja je sacinjena od 80 posto Bosnjaka?..daj bola....silom hocete da zadrzite nezadrzivo..dzaba je to nista se silom ne moze ni brak sklopit,ni drzava praviti...

10-29-2011 15:17

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

citat od pravimostarac:

Ponovo Atentat u Sarajevu
ovaj put zrtva su svi Bosnjaci nevehabijske ispovijesti

Prije nego pocne paljba po Americi i americkom i prije nego sto se Amerika okrivi za sve nedace medju Muslimanima
sami Muslimani trebaju da se dooobro pogledaju u ogledalu i shvate koliko su debelo sami krivi za stanje u kojem su

10-27-2011 16:53

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

citat od makso:

Stagnira jer se prodao zapadu (citaj princevi i kraljevi sa naftom bogatog arabijskog poluotoka)

Stagnira jer ektremi ubijaju svoj sopstveni narod.

Stagnira jer se biju izmedju sebe, dok zapad dzaba uzima njihove resurse (naftu,plin, zlato, dijamante, itd...)

Stagnira jer milioni umiru od gladi u podsaharskom pojasu crne afrike.

Stagnira jer ne daju da im se narod opismeni, da nauci, da se modernizuje. Ne sto je moderno dobro (ne branim moderno), nego zato sto se moras modernizovat da bi se ravnpravno nosio sa strancima i da te oni ne prevare i ne pokradu.

Treba li jos?

10-18-2011 19:31

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

citat od pravimostarac:

Uzvišeni Allah nam kaže u Plemenitom Kur’anu: “A ljude i džine stvorio sam samo da Meni robuju.”( Ez-Zarijat, 56).

Ovo je odgovor sto se mene licno tice

10-17-2011 17:34

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

Puka slucajnost

10-09-2011 00:41

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

citat od S-H:


citat od dzemo:


Mislim da je pitanje legitimno Kako covjek moze unositi amandmane u Boziju rijec.
Ako je bog svemoguc i bez greske kako covjek ima pravo da mijenja njegovu orginalnu rijec
Hm ili mozda ni prva rijec nije bila bozija


A ja kont'o da me ložiš , izvini.

Po rijeèniku, amandman je prijedlog za mjenjanje , dopunu odnosno ukidanje nekog akta. Niko nije mjenjao, dopunjavao niti ukidao ništa iz Biblije.
Biblija je pisana u razdoblju dužem od 1500 godina, pisalo je barem 40 pisaca u koje spadaju kraljevi, nauènici, filozofi, ribari, pjesnici, državnici, istorièari i doktori. Mi kršæani (hrišæani) vjerujemo da su svi ovi ljudi bili od Boga nadahnuti dok su pisali, i zato vjerujemo da je Biblija Rijeè Božja. Novi Zavjet upotpunjuje Stari Zavjet, a ne unosi nikakve izmjene.
I sam Isus kaže da nije došao da ukine Stari Zavjet nego da ga ispuni (Stari ZAvjet sadrži preko 300 proroštava koja su se ispunila u Isusu).
Dakle, niko nije mjenjao originalnu rijeè. Nema prva i druga Božja Rijeè, nego samo jedna.

10-08-2011 16:49

Forum: RELIGIJA, FILOZOFIJA I PSIHOLOGIJA

citat od S-H:


citat od dzemo:


De mi sada reci sto je napisan Novi Zavjet


Ma Dzemo,
je li ti to mene ložiš ??? Ili mi se èini?