..svjetlost ..tesko je ipak tumaciti K uran , tesko je prihvatiti i el Vehaba .el Vehaba ja smatram ko nekog reformatora islama koji je eto pokushao vratiti islam na neki teoretski islam ..islam jeste tezak sa jedne strane za mnoge ali je opet jednstavan za neke sa druge strane ..sad izmedju te tezine i lahkoce dolazi do sukoba misljnja i sukoba prakticiranja islama ..zato bi se trebalo okanuti ovakvih rasprava o kojima ipak vrlo malo znamo .

___________________________________________________________________
laku vam noc pijuni

spavajte ko lavovi i ko kraljevi

citat od -Svjetlost-:


citat od vjetar:

..ovo sto se deshaje kod nas je iskljucivo zbog novca koji primaju sa vana od organizacije koja ih finansira i koja im upumpaje novac na njihova konta za svoje misionarenje ..ja sam za vjeru koja se prakticirala na nashem podnjeblju ima 500 godina , ako si ne zadovoljan sa takvom praksom onda se ti iseli sa tog podrucja i nastani se u Iranu ili tamo gdje se to vec sprovodi ..jer nacin na koji oni to radi ima vishe stete vec koristi jer se ponashaju agresivno i nasilnicki prema onima koji su za njih 0 bodova sto ti kazesh ..za mene bi bilo ok da oni sa svojom pojavom , bradim i kratkim pantalicama zainteresuju druge na drugi nacin vec da oni skrecu paznju na sebe na nacin koji nije popularan na nashim prostorima ..


Islam nije 500 godina star nego preko 1430 godina (mada je svakako Islam od samog pocetka, jer su svi Poslanici pozivalu u pokoravanje jednom Bogu).... Svako moze pogrijesiti i nije za zamjeriti nasim nenama i dedama koji su klanjali, molim Allaha da im ukabuli i oprosti ve grijehe, nije ima lahko bilo, No medjutim u zadnje vrijeme se tehnologija prosirila kao i nacin putovanja, pa je lakse otici na studije odakle je Islam poceo i odakle je Izvorni Islam pa je zato doslo do ne slaganja...

Ko zeli tradicionalni Islam, Bujrum nek bira, a ko izvorni isto tako, najvaznije je da se ne svadja i ne napada.

Zamislite da neko kaze za krscanstvo da su tamo u srcu krscanstva (vatikan) opasne fundamentaliste krscani koji su opasni itd dalje.... kao sto to sada govoro za Mekku i Medinu sveta mjesta koja je Allah blagoslovio.... za to kazu tamo su samo vehabije

___________________________________________________________________
laku vam noc pijuni

spavajte ko lavovi i ko kraljevi

citat od -Svjetlost-:


citat od cheri:


citat od chaba:

Znaèi, Cheri, poslije Sudnjeg dana možeš na Novu godinu negdje...


Neka, neka, stara sam ja èekalica

Šta imam dalje pitati, ništa, ali iskreno i bez uvijanja kažem da se nadam da æe ovaj pokret ispariti odozdo.

Svjetlost, nema da se ljutiš, ali ovo sve skupa je grozno. Za jedno moderno i civilizovano društvo je neprihvatljivo, nepojmljivo, ne može se živjeti tako, ne daj, Bože....To može u Pakistanu ili tako nešto, BiH je evropska zemlja. Mislim, evropski orjentisana.

Sva ova pravila su pravila koja mogu važiti u islamskim zemljama, gdje su i šerijatski sudovi i šerijatski zakoni.




BiH je ovo:


http://www.youtube.com/watch?v=pc1c57Fl6E4


Jesto BIH TO a i ovo je nekada Lijepa BIH

@cheri...slazem se s tobom u potpunosti i sa svakim tvojim postom
@svjetlost...da pocnemo i mi ljepiti videa s youtube-a o agresivnosti vehabija kao sto ih ti ljepish hvaleci ih ...ok...budem ja to uradila ako tana ne stigne

___________________________________________________________________

suvišna je polemika sa njim, samo mu tako pridajemo važnost, a on na ovaj naèin pisanja to ne zaslužuje.

Svi pišete svoja mišljenja i odgovore na njegove postove, a on uporno na sve to odgovara neèijim citatima i rijeèima drugih, nema svoje mišljenje i stav, izgleda da su mu dobro isprali mozak.
kad shvati da ne živi u Teheranu možda i promjeni mišljenje, mada i oni dugo veæ napreduju i kod njih vehabije imaju sve manji utjecaj.
neka zamisli kako bi bilo da svi drugi poèmu o svojoj vjeroispovjesti pisati na ovako agresivan naèin, gdje bi to dovelo, još je ovo i dobro dok je sve teorija, a kad Svjetlost preðe na praksu neæe biti dobro.

Refla

Viribus, u pravu si kad kažeš o komunikaciji na ovoj temi, imam utisak da prièam s nekom kasetom, i da neko s one strane samo upire play i stop

Nema veze, ništa mi ne mijenja....

Odoh se ja baviti veèerom

citat od cheri:

Refla

Viribus, u pravu si kad kažeš o komunikaciji na ovoj temi, imam utisak da prièam s nekom kasetom, i da neko s one strane samo upire play i stop

Nema veze, ništa mi ne mijenja....

Odoh se ja baviti veèerom

ako je dobra veèera pošalji malo.

citat od Viribus:

suvišna je polemika sa njim, samo mu tako pridajemo važnost, a on na ovaj naèin pisanja to ne zaslužuje.

Svi pišete svoja mišljenja i odgovore na njegove postove, a on uporno na sve to odgovara neèijim citatima i rijeèima drugih, nema svoje mišljenje i stav, izgleda da su mu dobro isprali mozak.
kad shvati da ne živi u Teheranu možda i promjeni mišljenje, mada i oni dugo veæ napreduju i kod njih vehabije imaju sve manji utjecaj.
neka zamisli kako bi bilo da svi drugi poèmu o svojoj vjeroispovjesti pisati na ovako agresivan naèin, gdje bi to dovelo, još je ovo i dobro dok je sve teorija, a kad Svjetlost preðe na praksu neæe biti dobro.

viribus, u pravu si...ali da neko nekome govori kako treba pravi vjernik da se ponasa je pasurdno...
u Islamu, nema posrednika izmedju boga i vjernika a vehabije zive po tome kako je zivio poslanik ili neki abu habu itd...i ono kao sad ako nisi vjenrik kao vehabija....nemas pojma sta je Islam itd...
trece, problem vehabija po meni nije zanemarljiv u nasoj drzavi...

ako ja ne mogu slobodno hodati svojim gradom a da mi neki kreten ne dobaci kako sam se obukla ili sto drzim muza za ruku....to je ogroman problem...

i sto je najgore...koriste medije...internet najvise i genocid za pravdanje svojih zlodjela i apsurdnih nacina zivljenja...i pravdaju se nekom ugrozenoscu tipa smetaju muslimani...cuj smetaju....ja sam vala sjedila i sa hodzom i sa hodzinicom....i pruzila ruku i njemu i njoj...ljudi normalni....ali po ovom "mrakaci" oni ce u dzehenem...jer je on zakljucio da je Muhamed tako rekao...ne Kur'an nego Muhamed...

@cheri...sta tofino kuhas...u mene dziga veceri (doduse muz pravi, seka se s nakvom marinadom od saransaka i luka, u tepsiji pravi) ...kaze bit ce super

___________________________________________________________________

citat od refleksija:

@cheri...slazem se s tobom u potpunosti i sa svakim tvojim postom
@svjetlost...da pocnemo i mi ljepiti videa s youtube-a o agresivnosti vehabija kao sto ih ti ljepish hvaleci ih ...ok...budem ja to uradila ako tana ne stigne

baš to i jest razlog što mogu da pišem da si agresivin, èitav život živim sa pravom muslimanskom obitelji, velikim vjernicima, dobrim ljudima, sa èijom sam djecom proveo djetinjstvo i mladost, a evo pomalo i starost, ali nikad nisam èuo od nji ove rijeèi i razmišljanja o èemu ti pišeš. Nikad nije prošao njihov blagdan da me nisu pozvali, a isto tako i ja nji na svoje blagdane i nikad ništa nisu imali protiv.
mene nema šta da kopka jer vjerujem u nešto drugo suprotno tvome, samo mi smeta tvoj naèin obraèanja i pisanja, a i to nije problem da sve to pišeš svojim rijeèima a ne rijeèima drugih.
ništa nemam protiv tvoje vjere, vjeruj u što hoæeš na što imaš pravo, i to poštujem.

Refla,
teleæi jezik na kiselo (uz bijelu rižu). Ja to pravo volim, a i moja dva muška u kuæi

Inaèe, uvijek ispadne dosta i ništa se ne baci, valja saft i sutra.

Moj muž odnese veš u vešeraj da ukljuèi jednu mašinu dok ja završim, kako su nam muževi praaaaavi.

Svjetlost, izvini na offu, samo sam odgovorila, neæu više offirati.

Sad vas zaista sve pozdravljam i gasim ovu kutiju, inaèe æe mi izgoriti saft.

citat od Viribus:

baš to i jest razlog što mogu da pišem da si agresivin, èitav život živim sa pravom muslimanskom obitelji, velikim vjernicima, dobrim ljudima, sa èijom sam djecom proveo djetinjstvo i mladost, a evo pomalo i starost, ali nikad nisam èuo od nji ove rijeèi i razmišljanja o èemu ti pišeš. Nikad nije prošao njihov blagdan da me nisu pozvali, a isto tako i ja nji na svoje blagdane i nikad ništa nisu imali protiv.
mene nema šta da kopka jer vjerujem u nešto drugo suprotno tvome, samo mi smeta tvoj naèin obraèanja i pisanja, a i to nije problem da sve to pišeš svojim rijeèima a ne rijeèima drugih.
ništa nemam protiv tvoje vjere, vjeruj u što hoæeš na što imaš pravo, i to poštujem.

broj ispravljanja poruke: 2, zadnji put od strane -Svjetlost- dana 12-22-2011 u 21:52.

ni jednom rjeèi te nisam uvrijedio niti to pokušavam, samo želim da kažem da mi se tvoje razmišljanje o vehabijskoj vjeri u BiH nije svidjelo, jer mi nismo islamska zemlja.
nemam namjeru da te u tom naumu o vjerovanju sprijeèavam, vjeruj u šðto hoæeš i ne smeta mi dok poštuješ druge, što ti u svojim navodima ne èiniš( DA NIJE VJERNIK ONAJ KOJI SLAVI I TUÐE BLAGDANE). samo toliko. A što se tièe tvojih uèenjaka mislim da 90 posto muslimana u ovoj zemlji nije èulo za nji, a tek ljudi drugih vjera i ljudi ateisti.

citat od Viribus:

ni jednom rjeèi te nisam uvrijedio niti to pokušavam, samo želim da kažem da mi se tvoje razmišljanje o vehabijskoj vjeri u BiH nije svidjelo, jer mi nismo islamska zemlja.
nemam namjeru da te u tom naumu o vjerovanju sprijeèavam, vjeruj u šðto hoæeš i ne smeta mi dok poštuješ druge, što ti u svojim navodima ne èiniš( DA NIJE VJERNIK ONAJ KOJI SLAVI I TUÐE BLAGDANE). samo toliko. A što se tièe tvojih uèenjaka mislim da 90 posto muslimana u ovoj zemlji nije èulo za nji, a tek ljudi drugih vjera i ljudi ateisti.

Posto vidim da ovaj dijalog ondnosno rasprava nikud ne ide. Odlucio sam da se povucem. Vi mislite i radite kako mislite da je najbolje samo ne zaboravite da ce te Bogu odgovarati za vase postutpke. Savjetujem prvo sebe a i vas da se ophodite prema neistomisljeniku onako kako bi vi voljeli da se neko prema vama ophodi.
Ovaj zivot je kratak i valja odgovorati Allahu sto se nije klanjalo i kako se klanjalo i kome se klanjalo.

@refleksija. Vjerovala ili ne ja sam onaj tipicni bradonja za kojeg bi ti rekla (vidi onog bradonje). Ja kad bi tebe i tvog muza na ulici vidio nikad mi ne bi palo napamet da vas vrijedjam niti mi je ikad palo to napamet, sto ne znaci da se vama od drugih nije desilo! Naportiv kad bi vidio da ti neka pomoc na ulici treba ili tvom muzu koji je srbin kako si rekla pritekao bi vam u pomoc ALLAHA MI!

@Viribus. Pokusao sam slicne stvari tebi da objasnim ali nisam izgleda uspjeo.

@Cheri. Ti zaista djelujes kao jedna kulturna teta i podsjecam se na pravu mostarku molim Allaha da tvojoj neni podari vjecni rahmet (posto si spomenula da je klanjala uvijek)

@Tana brato i tebi svako dobro jer znam da si vjernik (vidio sam tvoju Qur’an website) ako je to tvoja ne znam…

Samo cu vam na kraju reci jednu stvar a to je: Pogledajte vase komentare meni. Sta bi vi rekli da sam ja takve komentare vama uputio.

Uglavnom Molim Allaha da vam svima podari svako dobro!. Ophodite se prema drugima kako bi vi voljeli da se oni vama ophode mada vam i mrski bili…

broj ispravljanja poruke: 2, zadnji put od strane -Svjetlost- dana 12-22-2011 u 22:14.

Ophodite se prema drugima kako bi vi voljeli da se oni vama ophode mada vam i mrski bili…


slazem se u potpunosti

i mislim da ne treba pretjerivati ni u jednoj vjeri,jer mali je korak potreban da se predje granica vjere i zdravog razuma...

___________________________________________________________________
Kad si ljut -broj do cetri ,kad si jako ljut-psuj

logicno i normalno. hvala Allahu na našoj savršenoj i sacuvanoj vjeri. pa imamo jasne dokaze koji ukazuju npr na grijeh slavljenja tuðih praznika a nova godina zasigurno nije muslimanska i da bogdo možemo naše pradede pitati jesu li oni krscansku novu godinu slavili .


dragi moj prijatelju ništa ja tebi ne spoèitavam, gornji navod je ono što ti pišeš ili neko od tvojih uèenjaka,
protiv ovoga ti cijelo vrijeme pišem jer to mi je smetalo, pusti ovo još malo ljudi što želi i slavi susjedove slave da tako i ostane. dosta nam je i ovako politièara i razdora pa nam ne treba opet nanovo.
nikakvu mržnju i agresiju prema tebi ne ispoljavam, samo mi smetaju zabrane izreèene u ime Alaha I Boga.
želim ti puno sreæe i zdravlja.

RE: Èasno je nositi žig “vehabije”

citat od -Svjetlost-:

Èasno je nositi žig “vehabije”

Piše: Fatmir Alispahiæ





Èasno je nositi žig “vehabije”. Kako se moglo dogoditi da onako sabrana njemaèka nacija zapadne u obožavanje... Adolfa Hitlera? Ta velesila od radinosti, urednosti, nauke i razboritosti savila se pred nogama jednog besprizornog budalaša. Zar sve vrijednosti njemaèkog društva nisu mogle biti dovoljna brana protiv najezde te mentalne i moralne truleži? Ova pitanja Srbi sebi nikad neæe postaviti, u odnosu na gedžovane tipa Miloševiæa, Karadžiæa, Dodika i dr., jer je velikosrpski hitlerizam dobio meðunarodni certifikat, u vidu postojanja Republike Srpske. Nijemci, pak, i danas tragaju za korijenima svoga pokleknuæa, i ponizno nose grijeh holokausta.

Gdje je ta granica na kojoj demokratija prelazi u jednoumlje, um u bezumlje, a jedno sabrano društvo postaje stado ovaca? U ovim procesima postoji taèka na kojoj faktor korupcije preuzima veæinu akcija u društvenoj zbilji, jer je u interesnu mrežu uhvaæena kritièna masa pojedinaca i institucija koji bi mogli pružiti otpor slapovima bezumlja. Buduæi da su hitlerizam i islamofobija /antiislamizam istog roda - a o èemu je nadahnuto govorio Željko Komšiæ – nemoguæe je galop bošnjaèke autodestrukcije promatrati izvan procesa koji od naroda prave stado, a od njegovih akademskih autoriteta gonièe stoke. U Bošnjaka je ovaj problem bjelodan, posebno nakon što je jedan bolesni èovjek, imenom Mevlid Jašareviæ, zapucao na Amerièku ambasadu u Sarajevu.


Nastalo je opæenarodno veselje, jer se konaèno dogodio toliko najavljivani i oèekivani “vehabija”, pa sad prièe o tzv. islamskom terorizmu nisu repa bez korijena. Kad su mogli Nijemci pobudalit’, gdje neæemo mi?!


Test demokratije


Bio je to napad na državu, svejedno da li se radilo o privatnom napadu ili pak organiziranom i smišljenom napadu kroz instrumentaliziranje i iskorištavanje jednog ahmaka, i svejedno na posljedice tog napada, to je napad na državu. No, zar organizirani teroristièki napadi na bošnjaèke povratnike u Republici Srpskoj, nisu takoðer napadi na državu?! Ako jesu (a jesu) zašto na njih niko nije reagirao kao napade na državu i po toj osnovi ih sankcionirao? Ispade da je u ovoj državi važnija fasada na Amerièkoj ambasadi od bošnjaèkih života i bogomolja! Zar terorizam
poznaje vjerske i etnièke razlike?


Biæe da je tako, jer za norveškog teroristu Brejvika niko ne reèe da je kršæanski terorist, iako je jasno da djeluje sa pozicija kršæanskog fundamentalizma i islamofobije, dok se za ludog Mevlida odmah znalo da je tzv. islamski terorist, “vehabija”, produkt “opasne ideologije”, itd. Šteta je što nemamo naèina da organiziramo istraživanje na temu javnog tretmana sluèaja Mevlida Jašareviæa, sa posebnim akcentom na radost koja je iskazana zbog pucanja u Amerièku ambasadu. Na FTV su bili toliko ushiæeni da su poruèili kako, evo, i mi sad lièimo na Afganistan, gdje je tog dana od bombe u autobusu ubijeno 20-tak ljudi. Doduše, kod nas je skinuto 20-tak komadiæa fasade, marke “ambasada”, a to je isto, zar ne?! Javnost je lièila na olimpijadu u ulizivanju Americi i u nagrðivanju “vehabija”. Ljubav prema Americi tumaèena je kao ljubav prema slobodi i demokratiji, što je teška budalaština, jer Amerika predvodi aktuelne krstaške ratove, ubija muslimanske državnike, razara muslimanske zemlje, organizira pederska iživljavanja po konclogorima u Abu Ghraibu i Guantanamu, a samo nas vrijeme dijeli od opæe spoznaje da izmeðu Hitlerove Njemaèke i ovakve Amerike nema razlike.


To ne iskljuèuje našu bosansku zahvalnost za uèešæe Amerike u zaustavljanju rata, te uvjerenje da nam je potrebno amerièko partnerstvo. Ko zapuca na Ameriku, zapucao je na Bosnu! – ali to ne znaèi ništa više osim suhog interesa. Amerika je i dalje bliža Hitleru i Brejviku, nego dvorcima bosanske multikulturalnosti i priroðenog antifašizma. U tom poltronisanju Americi, dejtonski su glasnogovornici izgubili pamet za jedno prosto pitanje: A kako bi to pucnjevi Mevlida Jašareviæa mogli koristiti “vehabijama” u BiH? Nikako! Time je jasno da “vehabije” nemaju ništa sa Mevlidom. Jer, kad bi Mevlid nastupao kao dio te zajednice, gledao bi da joj ne nanese zlo, a mogao je znati kako æe njegovu krivicu odmah nalijepiti svim “vehabijama”. Za to kolektiviziranje Mevlidove krivice nije kriv samo Mevlid, veæ ekstremistièko dejtonsko društvo, koje svjesno neæe da razumije kako “vehabije” imaju jednaka ljudska prava kao i svi drugi graðani BiH, i da ih niko ne smije žigosati zbog njihove osobenosti. Ako nisu svi Srbi krivi za genocid u Srebrenici, zašto bi sve “vehabije” bile krive za Mevlidove vratolomije?! Dotle seže sljepilo da se èak govori kako je “vehabije” neko odnekle uvezao, a rijeè je o bh. državljanima koji imaju ljudsko pravo da izigravaju pingvine ako im je volja. Da li æe im brade služiti u vjerske svrhe, ili æe izigravati patuljke iz bajke o Snježani, to nikoga ne treba da se tièe.


Sistem koji zadire u privatnost, koji neèiju osob(e)nost uzima kao mjeru diskreditacije, u osnovi je fašistièki. U ime slobode pederi mogu da se pederišu, pankeri da se pankerišu, a “jehove” da svjedoèe. Dejtonska javnost ne razumije ovu porušenu granicu, zbog koje “vehabije” u BiH bivaju najistureniji test demokratskih kapaciteta ovog društva, a istovremeno i najugroženija manjina u BiH. A na granicama, na manjinama, oèituje se suština – tvrde zapadni uèitelji ljudskih prava. U Bosni danas više ljudskih prava imaju kerovi, nego “vehabije”! Jer, kerove ne smije niko progoniti, a na vrijeðanju, hapšenju i maltretiranju “vehabija” grade se politièke karijere. Èasno je nositi žig “vehabije” - u ime prava na razlièitost!


Takvu torturu, kakvu trpe “vehabije”, zbog zlodjela pojedinaca iz muslimanskih redova koja se obavezno generaliziraju i dovode u vezu sa svakim Bošnjakom muslimanom koji ima makar malo brade, mogu izdržati samo ljudi koji duboko vjeruju u sud vremena, pred kojim æe islamofobija biti jednaka fašizmu, a progon muslimana biti jednak progonu Jevreja u Hitlerovoj Njemaèkoj. Uzvišeno je danas ustati u zaštitu “vehabija”, jer se tako brane ljudi kojima je presuðeno bez krivice; tako se brane ljudska prava, zakoni ove zemlje, demokratski poredak, a naspram dejtonskog javnog krda koje ne razumije abecedu prava i pravde - da je svako nevin dok mu se krivica ne dokaže. Amerikanci su tu oprezni, jer njihovi izvori napad na Ambasadu ne imenuju kao “terorizam”, veæ kao incident, za razliku od armije bošnjaèkih samomrzitelja koji se utrkuju da izreknu što opasnije rijeèi, nastojeæi svakog muslimana sa bradom osumnjièiti kao Mevlidovog sauèesnika.



Zanimljivo da na taj “vehabizam” u BiH niko nije ozbiljno upozoravao, niti vodio hajku protiv tih skupina, prije 11. septembra 2001. godine, pa ni godinama poslije. Najednom su “vehabije” otkrivene kao propagandni potencijal u s-h obavještajnim operacijama protiv Bosne i Bošnjaka. Prvi autor u BiH koji je pisao o pitanju “vehabija”, sa akcentom na njihovu socijalizaciju u džemate i u bosansku obièajnost, bio je Fatmir Alispahiæ, a iza ove tvrdnje stoji mnoštvo tekstova, u ime kojih ove rijeèi imaju konkretan kredibilitet. I danas mislim da je morala postojati suptilnija mjera za granicu izmeðu muslimanskog i bosanskog, jer je bosansko starije od muslimanskog, buduæi da bez bosanskog nema ni bošnjaèkog. Prije desetak godina mnogo sam pisao o “vehabijama”, dok su ostali šutjeli, ali prije desetak godina “vehabije” nisu bile ono što su danas, jer ih je u meðuvremenu Islamska zajednica okupila i vratila u džemate.



Misija ujedinjenja


U subotnjoj reviji “Pogled”, u Osloboðenju, u julu 2000. godine, reagirao sam na informacije da je grupa “vehabija” napravila incident na manifestaciji “Dani Svetog Petra i Pavla”. Tada se za “vehabije” gotovo nije ni znalo. - “Ako æe uvažavane vjerske slobode vehabija ugrožavati graðanske i vjerske slobode drugih, ili obratno – onda je to kuršluz demokratskih kriterija sa nesagledivim posljedicama. Slobode vehabija su omeðene slobodama drugih i slobode drugih su omeðene slobodama vehabija. Ko preðe tu granicu ugrozio je demokratski poredak koji je stariji od svih sloboda” – pisao sam u Osloboðenju od 15. jula 2000. godine. U tekstu “ZZ TOP” (5.9.2000.), takoðer u Osloboðenju, ustao sam u zaštitu zajednice u Boèinji: “Ako nismo spremni da uvažimo osobenost mudžahedina (vehabija), onda ne možemo oèekivati uvažavanje svojih razlièitosti. Razlièitost ne ugrožava jednakost svih pred zakonom.


Sve drugo su ljudska prava i slobode. Da li æe neko nosati bradu kao vehabija, ZZ TOP ili Dražin sljedbenik – ne bi trebalo ikoga da zanima. Sve dok ta brada ne ugrozi državu u kojoj raste. Osvajanje uvida o toleranciji razlièitosti esencija je valjane buduænosti”. Vidimo da je desetak godina poslije bosanska javnost pred istim neznanjima – da samo ugrožavanje zakona može biti razlog za reakciju, a kod nas ministar defektizma Sadik Ahmetoviæ tvrdi kako se represivne akcije po Gornjoj Maoèi vrše u cilju preventive. Naša javnost zaboravlja da su preventivne represije sprovodili samo fašistièki i komunistièki režimi - kod kojih je kriv svako ko je oklevetan. Potpuno se zanemaruje desetogodišnji proces u kome su se “vehabije” ukljuèivale u džemate, prihvatale red i poredak Islamske zajednice.


U tekstu “ZZ TOP” pisao sam: “Za par godina naši gradovi su preplavljeni vehabijama. Mnogi mladi ljudi su pronašli sebe u solidarnosti koja vlada u ovoj zajednici. Ali mnogi nisu izbjegli zamku estradnog islama, kleropolitièke iskljuèivosti, što prijeèi socijalizaciju vehabija u bh. društvo.” Ovaj tekst je tada postavio važno pitanje o socijalizaciji “vehabija”, o èemu je u svojoj hutbi od 4. novembra 2011. govorio reisu-l-ulema dr. Ceriæ, definirajuæi taj problem kroz sintagmu “povratak u džemate”. U odnosu na 2000. godinu, Islamska zajednica je uradila divovski posao socijalizacije “vehabija”, koji su do tada znali praviti razne predstave u nastojanju da reformiraju islam u Bošnjaka. Posljednji veliki pokušaj te vrste bio je onaj koji je predvodio rahmetli Jusuf Barèiæ, a tada su mobilizirani èak i policajci da danonoæno nadgledaju Jusufovo selo Gornje Petrovice.


...Sve dok Jusuf nije poginuo u saobraæaju. Islamska zajednica je uspjela kritiènu masu “vehabija” da “vrati u džemate” i odvrati od soliranja, od moguæeg remeæenja ustaljenog reda i poretka. U normalnom društvu takva bi se èinjenica afirmirala i hvalila, namjesto što se Islamska zajednica stalno proziva kao sponzor “vehabizma”, a pri èemu “vehabizam”, bez ikakvih argumenata, treba da ima znaèenje samog “terorizma”. Kod Bošnjaka je, na žalost, zavladao veæi otpor prema “vehabijama”, nego prema èetnicima, a što pripada onoj dimenziji genocida koja govori o navikavanju žrtve na status potlaèenog i poniženog subjekta. To što Bošnjaci mrze “vehabije”, a zaboravljaju èetnike, dio je specijalnog psihološkog rata u kome žrtva genocida ostaje bez historijskog pamæenja. Sad bi neko htio da Islamska zajednica iz džemata izbacuje sve koji izgledom podsjeæaju na Mevlida Jašareviæa.


To bi rezultiralo besmislenim konfliktima i vraæanjem na stanje od prije deset i više godina. Oni koji to zagovaraju zapravo priželjkuju sukobe unutar Islamske zajednice, jer im ne odgovara èinjenica da u Bošnjaka ne postoje nikakve “vehabije”, veæ postoje samo i iskljuèivo džematlije. Ako ima nekih Bošnjaka što ne priznaju Islamsku zajednicu, njih treba jednako tretirati kao i ateiste koji imaju pravo da budu šta hoæe. Iznad jednih je Bog, iznad drugih su Marks i Lenjin, iznad treæih je rakija, iznad èetvrtih je nešto èetvrto i peto, ali iznad svih nas je zakon po kome su – moje slobode omeðene slobodama drugih.

Slièna zapažanja iznosi i Šejh Ali Tantavi, kada govori o pojavi vehabizma:"Ono što se navodi kao manjkavost i nedostataka ( Ibn Vehabu) jeste metoda koju je slijedio u reformi. Npr. vidio je neke ljude kako se ponašaju na kaburima, te je u tom èinu primjetio vidljive elemente širka, po njegovom mišljenu. Zbog toga ih je automatski proglasio mušricima. Zatim je isti hukm, odnosno, stav prenio na sve gradove i naselja u kojima je primjetio kubbeta nad kaburima. Sve te muslimane proglasio ej murteddima ( odmetnicima) od vjere, dozvolio je prolijevanje njihove krvi ( tj. ubijanje) i konfiskaciju njihove imovine."



Kao rezultat ovakvog uèenja i da've uslijedilo je zatiranje svih tragova
i kulturnih spomenika vjekovne islamske kulture i tradicije. Porušena
su sva turbeta i nišani nad najpoznatijim grobljima kao što su: Medinsko
groblje Beki'a, groblje boraca na Uhudu, Mekkansko groblje u koje su zakopani
h. Hatidža i Poslanikovi preci, Abdul-Mutalib i dr. Nad tim mjestima u
doba vehabija izvršen je pravi urbicid. Tako da se danas uopæe ne zna
gdje se ko nalazi. Šejh Jusuf Rifai u svome djelu "Nesihatt ulemi
Nedžda" nabrojao je više desetina primjera rušenja svega što je podsjeæalo
na velikane prošlosti. U mjestu Ebvi, gdje se nalazio kabur Amine, majke
Muhammeda 'alejhi-sselam,, taèno nad kaburom napravlje je rezervoar za
benzin. U èasnoj Mekki, gdje je bila kuæa h. Hatidže, trenutno je lokacija
stoène pijace. Na mjestu u kome je bila kuæa u kojoj je bilo Poslanikovo
roðenja izgraðeni su javni klozeti i sl. Sve su to plodovi vehabijske
da've, ve la havle ve la kuvvete illa billahil-alijjil-azim! Allahumme
nsuril islame vel-muslimine, ve 'ali kelimetel-hakki ve ddin. Allahumme
nsur men nasare din vahzul-men hazelel-muslimine.
U poèetku bio je uèenik meðu uèenicima u Medini i Munevveri neka je na
Poslanika Muhammeda 'alejhi-sselam, salavat i selam. Otac mu je bio dobar
èovjek. Slovio je kao uèenjak. Takoðer i njegov brat Šejh Sulejman. Njegov
otac i brat a i ostali uèenjaci su prognozirali u njemu nastranost i sklonost
ka zabludi i zastranjenost srca, jer su bili svjedoci njegovih rijeèi
i postupaka i njegovog zastranjivanja u mnogim pitanjima. Kritikovali
su ga zbog toga i upozoravali druge ljude od njega. I taèno se i obistinilo
njihovo strahovanje i nagaðanje kada se javno pojavio sa novotarijama
i zabludama i nastranjenostima s kojima je zaveo džahile i suprostavio
se uèenjacima i imamima vjere i došao do stupnja da tekfiri (proglašava
kjafirima) skupine vjernika. Smatrao je da je posjeta Poslanikovom kaburu
'alejhi-sselam, i èinjenje tevessula s njim i ostalim Poslanicima i Allahovim
dobrim robovima i posjeta njihovim kaburima širk. Smatrao je da je pozivanje
Poslanika kod tevessula širk, takoðer dozivanje drugih Allahovih robova,
kada se èini tevessul, je širk. Takoðer je smatrao da ako neko pripiše
neki èin nekome mimo Allaha pa makar rijeèima simbolike kao npr. “ovaj
lijek mi je koristio”- da taj postaje mušrik. Prihvatio se je nekakvih
dokaza koje ne daju nikakve plodove. Došao je sa nekim potvorenim i izmišljenim izrazima koje je uljepšao i zbunjivao obièni svijet dok ga nisu poèeli
slijediti. Napisao je za njih i posebne brošure. Èak su vjerovali da su
veèina sljedbenika tevhida postali kjafiri. Ibn Abdul-Vehhab se spojio
sa vladarima Istoènih pokrajina u Der’ijjeti i ostao kod njih dok ga nisu
podržali i prihvatili njegovu da’vu . Vladari Der’ijjete su u tome vidjeli
priliku za jaèanje, uèvršæivanje i proširenje svoje vlasti. Ovladali su
beduinima koji su postali njihova jaka vojska kojoj se teško bilo oduprijeti.
Vjerovali su da svaki koji ne povjeruje u ono što kaže ibn Abdul-Vehhab
postaje kjafir i mušrik èija krv i imetak su dozvoljeni. Pojava njegove
misije u ovakvom svjetlu je bila 1243 h. g. a osvajanja i širenje bilo
je poslije 1250. Uèenjaci su napisali mnoge odgovore i disertacije u kojima
je odgovor na ovu pojavu. Èak je i njegov brat Šejh Sulejman napisao djelo
u kome odgovara na zablude i opasnosti koje se kriju iza rijeèi i uèenja
koje je propagirao njegov brat. Njegovu misiju i uèenje podržao je emir
Der’ijjete Muhammed ibn Saud koji je porijeklom iz plemena Beni Hanife,
naroda iz kojeg je potekao Musejleme Kezzab . Kada je umro Muhammed ibn
Saud podršku abul-Vehhabu dao je njegov sin Abdul-Aziz ibn Muhammed ibn
Saud.